أيهما الأصح: 
إل ياسين أم آل ياسين؟ ج-1
بقلم:
د.رعدهادي جبارة 
الأمين العام 
للمجمع القرآني الدولي 

????خصوصيةالمفردة القرآنية-56
■ما هو الأصح قراءةً في قوله تعالى: (سَلامٌ على إل ياسين)؟دراسة قرآنية - لغوية - تفسيرية مقارنة

﷽
????المقدمة
  تُعدّ مفردة (إل ياسين / آل ياسين) الواردة في قوله تعالى:
﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [الصافات: 130]
   من المفردات القرآنية التي شغلت حيّزًا مهمًّا في الدرس التفسيري واللغوي والقرائي، إذ اختلفت فيها القراءات المتواترة، وتنوّعت الاستدلالات اللغوية، وتعدّدت الاتجاهات التفسيرية، وارتبطت -عندطائفةمن العلماء- ببيان منزلة النبي محمد ﷺ وآله.
ويهدف هذا البحث إلى تقديم معالجة علمية دقيقة لهذا اللفظ، من حيث بنيته اللغوية، و قراءاته، ودلالاته، و موقعه في سياق سورة الصافات، ومواقف المفسرين من كلا المدرستين: السنية والشيعية.

????أولًا: القراءات القرآنية الواردة في الآية:
1 ـ قراءة (إِلْ يَاسِين)
وهي قراءة جمهور القرّاء، بالكسر والسكون، وقد رواها:
⭕ابن كثير
⭕عاصم
⭕حمزة
⭕الكسائي
⭕أهل الكوفة عامة
وهي المنتشرة اليوم في معظم المصاحف.

2 ـ قراءة (آلِ يَاسِين)
وهي قراءة متواترة أيضًا، نقلها:
⭕نافع المدني
⭕ورش
⭕ابن عامر
⭕شيبة
⭕يعقوب
    وذكرها الطبري والقرطبي والحسكاني والسيوطي، ونُسب إلى عدد من الأئمة أنهم كانوا يقرؤون بها.
     هذه القراءة بالمدّ هي التي تُنشئ معنى “آل ياسين” (أي أهل ياسين أو أتباعه).

????ثانيًا: التحليل اللغوي للمفردة
1 ـ معنى (آل) لغةً
“آل” في العربية تعني:
⭕أهل الرجل،
⭕وقرابته،
⭕ومن يختصّ به،
⭕وأتباعه على دينه.
    وقد استُعملت في القرآن في مثل:
[آل إبراهيم، آل عمران، آل لوط، آل فرعون...]
   فإذا كان “ياسين” اسمًا للنبي [ﷺوآله] أو لقبه، فإن “آل ياسين” تعني: آل محمد.
2 ـ معنى (إِل) لغةً
“الإلّ” —كما نصّ ابن فارس— يعني:
⭕القرابة،
⭕العهد،
⭕الحلف.
ومنه قوله تعالى:
﴿لا يرقبون في مؤمنٍ إلًّا ولا ذمّة﴾.
وهي كلمة عربية صحيحة لكنها لا تؤدّي معنى “آل”، ولذلك تُعدّ دلالتها أضعف في بناء معنى الآية.

????ثالثًا: أثر الرسم القرآني
رُسمت الكلمتان مفصولتين:
????إل / ياسين
????آل / ياسين
وهذا الفرق البياني في الرسم يدلّ على:
1. أن الكلمة ليست “إلياسين”.
2. وأن (إل/آل) مضافة إلى (ياسين).
3. وهذا يعزّز دلالة قراءة المدّ (آل).

????رابعًا: الاتجاهات التفسيرية
■■الاتجاه الأول:“آل ياسين=آل محمد ﷺوآله”
قال به:
????ابن عباس
????ابن مسعود
????مجاهد
????مقاتل
????السهيلي
????القرطبي
????وعدد من علماء الإمامية استنادًا إلى روايات أهل البيت عليهم السلام.
????أدلتهم:
1. قراءة (آل ياسين) المتواترة.
2. روايات النبي وأهل البيت: «ياسين اسم من أسماء النبي، ونحن آل ياسين».
3. خصوصية التسليم في سورة الصافات:
فالتسليم على الأنبياء جاء بأسمائهم، ثم جاء:
“سلام على آل ياسين”
لا “سلام على إلياس”.
4. تناسب الآية مع مقام تكريم آل محمد.
■■الاتجاه الثاني: “إل ياسين = إلياس”
وهو رأي:
????الطبري
????أبو موسى المديني
????الفراء
????طائفةمن المفسرين
أدلتهم:
1. أن السياق قبلها يتحدث عن النبي إلياس.
2. أن “إلياس” له لغة تُنطق “إلياسين”.
3. أن قراءة الكسر (إل ياسين) توافق هذا السياق عندهم.
■■نقدهذا الاتجاه:
????الرسم القرآني يفصل بين الكلمتين، فلا يُكتب اسم نبي مركّب بهذا الشكل.
????السياق في السورة غير ملزم بمعنى واحد؛ فقد اختلف نمطه بين مواضع.
????المعنى اللغوي لـ (إِل) لا يساعد على أن تكون اسماً لإلياس.

????خامسًا:أي القراءتين أدقّ؟
⭕قراءة(إِلْ ياسين)
– صحيحة قرآناً.
– لكنها أضعف دلالة من جهة اللغة والمعنى.

⭕قراءة(آلِ ياسين)
– صحيحة ومتواترة.
– أقوى لغويًا.
– أقرب للرسم القرآني.
– تنسجم مع الروايات.
– ومعنى "آل" واضح في العربية.

????النتيجة العامة:
1. كلتا القراءتين متواترة وصحيحة قرآنًا.
2. قراءة المدّ (آلِ ياسين) أقوى دلالة من جهة اللغة والتفسير.
3. تفسير “آل ياسين = آل محمد” قولٌ معتبر، له جذور في التراثين السني والشيعي.
4. تفسير “إل ياسين = إلياس” قولٌ مشهور عند جمهور المفسرين، لكنه أضعف لغويًا.
5. وعلى ضوء مجموع الأدلة:
أَرجحُ القراءات من حيث الدلالة والمعنى هي: قراءة (آلِ ياسين) .
والله أعلم.
????يتبع????